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中国人久远的寻宝梦想|一点历史

 
作者:匿名      时间:2019-11-07 13:35:03    阅读量:4872
 

摘要:而与此同时,在江南一带,有关“徽州朝奉识宝”或“徽州朝奉来取宝”的故事则广为流传,这一点,应当与明代中叶以后徽商之崛起密切相关。在江南民间传说中,有关徽州朝奉 “识宝”、 “取宝”的故事相当之多,所以


在传统中国,“知宝”和“取宝”是由来已久的老话题。有些故事可以追溯到六朝甚至先秦,而唐宋以来发生了许多变化。然而,尽管时间在流逝,许多故事的基本类型和框架并没有太大变化。直到最近,“徽州进宝”的故事在江南各地广为流传,这与明中叶以后徽商的崛起密切相关。这种“知宝”和“取宝”的故事,也与徽州典当“无徽无典”的形成和经营特点密切相关。

在中国传统民间故事中,有许多“识宝”和“取宝”的传说,学术界对此进行了大量的研究。例如,程强的《中国寻宝传说研究》(上海文艺出版社,1986年版)是一部关于民俗学领域相关成就的专集。

简而言之,所谓的寻宝传说的基本模式是,一个人家里有一个他不知道是无价之宝的东西。后来,当他被一个认识宝藏的偶然的任虎看到时,后者要求买下这件物品。有些交易完成了,有些没有成功,但最终所有的任虎人都说了宝藏的价值和用途。这样的传说随着时代的发展已经发生了很大的变化。唐宋以后的“惠惠十宝”、“江任茜米宝”、“南满子憋宝”、“外国人偷宝”等传说都与这一母题有着不同的渊源。其中,“惠惠十宝”的传说流传最广。

“惠惠”主要指的是那些来自西部地区的人,包括阿拉伯人、波斯人、中亚国家的人以及后来的回族人(据《惠惠》是历史写作中常见的称谓,但今天用“惠惠”来称呼回族人是不合适的)。他们带来了异国情调的珠宝,通常擅长珠宝生意。明代及以前,《惠惠实报》的故事广为流传,但此后相关传说逐渐消失。同时,在江南,“徽州崇宝”或“徽州崇宝”的故事流传甚广,这应该与明中叶以后徽商的崛起密切相关。

典当行中的徽州朝风(戴敦邦画)

在江南,有很多关于“徽州崇宝”的故事。让我首先引用一个关于西湖龙井茶起源的传说:

龙井茶闻名世界,但龙井茶的真正发源地不是龙井茶,而是西湖西南的狮子峰地区。根据传说,山顶上有一座寺庙,每天都有很多人来烧香。寺庙旁边有一个茶园。一天,一位徽州宫廷官员来烧香。他看见墙上有一个破罐子。里面是半罐覆盖着苔藓的污水。赵峰先生一看到它,就知道它是一件珍宝。他找到一个和尚,希望能买下这个破罐子。双方同意明天回来带走破损的钢瓶。同一天,晁锋离开后,庙里的和尚觉得破罐子太脏了,抬不起来,于是他们开始把罐子洗干净,把污水和苔藓一起倒进茶园当作肥料。最后,他们把罐子带回寺庙,把它扣在墙角。第二天,惠州朝风带人去搬罐子。当我看着寺庙时,罐子颠倒了,我非常焦虑,大声喊道,“哦,孩子在哪里?婴儿在哪里?”他赶紧找到和尚,问罐子里的污水和苔藓落在哪里了。和尚把晁锋带到寺庙附近的茶园。晁锋看到它在那里。他数了数被污水浇灌的18棵茶树。晁锋对和尚说:“这十八棵茶树长大后一定会产出好茶。”的确,在采茶季节,狮子峰上的18棵茶树不同于其他茶树。用它们炒的茶叶香气浓郁,开水冒泡,呈绿色,因此当地人把它们命名为“时风茶”。后来,龙井、杨梅岭和毛家埠周围的茶农都用石峰山的茶叶品种种植新茶叶。因此,石枫茶实际上是龙井茶的祖先...

以上故事可见于李剑飞主编的《西湖龙井茶采制技术》(浙江摄影出版社,2012年版,第139页)。为了避免冗长和拖沓,作者在不影响原文意思的情况下简化了引文。这个故事有不同的版本,如临安北乡景山吴韵茶的起源,以及类似的故事(临安茶局和临安茶会编《临安茶史》,2005年版)。

没有办法验证前一个故事的真实性,但它的内容与唐宋以来的《惠惠实报》或《惠惠曲报》的结构基本相同,只是故事的主角从《惠惠会》改为《周惠朝风》。

在江南民间传说中,关于徽州崇“知”与“取”的故事很多,所以俗语“徽州崇”是众所周知的。在杭州,流传着许多类似的故事。例如,杭州平金大桥戴东的一个鞋匠收养了一只快要死了的不整洁的猫。经过精心调理,他很快康复了。一天,一位优雅的赵峰先生来高价要这只猫。在遭到断然拒绝后,他礼貌地说,家里的老鼠造反了,啃米囤,撕衣服,希望借这只猫,并同意过一段时间后还它。果然,晁锋如约回来了,并提供了钱作为回报。他说的是真的:原来一个仙人嫉妒人间烟火,钻进了钱塘江畔的六和塔里的一只玉鼠。这只猫是玉帝送的

天堂的化身。这一次,赵峰先生来是为了取回这两件活珍宝...于是,“平金桥岸边一只癞皮猫,徽州朝风来取宝”的传说在武林的大街小巷传播开来,人们也称平金桥为“猫儿桥”。

唐代胡人骆驼俑

类似的故事情节在江南各地都很常见。例如,浙江湖州有一句俗语:“徽州人知宝,湖州人知天”。船上的人将观看潮水,农民将观看天空。”这句俗语的意思是湖州本地人主要以务农为生,所以他们非常擅长透过云层了解天气。另一方面,徽州人以商人为职业,消息灵通,非常精明。他们可以很好地评估各种商品的价值,并找到及时致富的方法。此外,在浙江省兰溪市诸葛村,因为在传统时代有很多旅游医生,当地有句谚语说:“徽州人知道宝藏,诸葛人知道草。”“草”是指中草药。这里,“草的知识”和徽州人的“珍宝的知识”也被一起提到。

上述谚语中的“徽州人”有时被写成“徽州崇拜者”。所谓朝风通常有狭义和广义之分。狭义是指典当行的职员,广义是指徽商和徽商。在浙江越剧《九斤姑娘》(又称《铁箍桶记》)中,有富人石劳尔与九斤姑娘斗嘴的片段:

[九斤唱]观音竹无价,

世界上只有一个。

观音竹,环面桶,

洗脸,丑陋的脸会变好的样子;

观音竹,箍脚桶,

要洗脚,必须从一只脚跳到另一只脚。

观音竹,环蒸桶,

蒸年糕会变成金条。

观音竹,箍米桶,

一整桶白米饭会变成珠宝。

[·斯通]呜-呼!

[九金唱]徽州来取宝。

你通过了多少铜和闪烁?

[九斤歌咏]六万多悬铜钿。

……

上述对话引自《越剧检查》(浙江人民出版社,1979年版,第246页)。这个故事反映了这个九斤重的女孩的机智和大胆以及她的口才。在铁环桶的故事中,富人施劳尔胁迫后者把他的新女儿嫁给他愚蠢的小儿子,理由是张铁环桶吃了他家的“银块鸡”。这个9磅重的女孩要求石劳尔对他儿媳放火烧的“观音竹”(竹条)进行针锋相对的赔偿。在上述对话中,她列举了“观音柱”的许多神奇特征。看到这种情况,石劳尔笨手笨脚,不得不放弃。在这一段中,有一句俗语说“徽州带进了珍宝”。在江南的许多民间故事中,有这样一句谚语:“徽州带了财宝回来了...“钱”已经成为一个常见的讨价还价的短语,意思是“知宝”的徽商已经出了一定的高价,从而提高了他们的地位。

从内容和结构上看,“徽州进宝”的故事应该是江南人利用传统历史记忆中固有的“认宝”主题,经过细微的改造而逐渐形成的。在这里,还可以引用杭州钟金门的传说:

杭州西湖原名金牛湖。当时,城里有一家大当铺,里面有一个周惠王朝的官员,他被称为“财主”。一天,一位寻宝大师在陈宫大桥的豆腐作坊里发现了一把坏掉的蒲扇。他看到那是一个宝藏。他从车间老板那里买的。后者询问它的用途,寻宝大师说:“这个破蒲扇是金牛座的好饲料。有了它,金牛座湖的金牛座就可以上岸了。”双方同意第二天达成交易。然而,晚上,车间老板决定先开始。他悄悄地拿着坏掉的蒲扇来到金牛湖。从折断的蒲扇转化而来的金黄色的蓝色花草真的把金牛带到了岸边。正当他试图把金牛座拖走的时候,他差点被金牛座拖下水,结果被打败了。第二天,包师傅带钱去取扇子。车间老板必须说实话。太史智宝叹着气解释道:“你怎么能抱着有兰花和植物的金牛座,却没有牛鼻塞?”从那以后,金牛座再也没有出现过,但是在金牛座出现的地方,后世称之为“钟金门”。

此外,杭州“三潭映月”风景的形成也有类似的金牛传说(以上两种情况,见杭州图书馆《湖传说故事集》,杭州出版社,2013年版,第115-116页和第59页)。如果我们参考民俗学领域的研究,这个故事应该来源于六朝时期的“金牛”传说(参见顾贾茜的文章《世纪寻宝之梦——石门口故事分析》和《中南民族大学学报》2001年第3期),反映了中国人寻宝的漫长梦想。

作者:王振忠(复旦大学历史地理中心教授)编辑:于颖责任编辑:任允祀

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